Bad Bunny: patria, mercado y gran contradicción - OPINIÓN

Hay personajes que logran convertirse en algo más que artistas. Se convierten en símbolos. Benito Antonio Martínez Ocasio “Bad Bunny” es, sin duda, uno de ellos.

Y sería mezquino negar su éxito. Ha llevado la música puertorriqueña a escenarios que generaciones enteras de artistas soñaron conquistar. Ha hecho de nuestra cultura un producto de exportación mundial. Su música ha generado empleos, movimiento económico y una exposición internacional extraordinaria para Puerto Rico. Su gira Debí Tirar Más Fotos ha sido una maquinaria económica de dimensiones impresionantes: más de tres millones de boletos vendidos y una recaudación cercana a los $468 millones, según reportes recientes.

Precisamente por eso vale la pena hablar de Benito. No para discutir su talento. No para discutir su derecho a pensar diferente. Y mucho menos para cuestionar que se haya hecho millonario.

Quiero hablar de algo mucho más incómodo: la contradicción entre el discurso y el sistema que hizo posible ese éxito.

Porque una cosa es ser de izquierda. Otra cosa es cuestionar el capitalismo. Y otra muy distinta es convertirse en uno de los productos más exitosos del capitalismo global mientras se presenta el capitalismo como el gran enemigo.

La patria cabe en una taquilla

Estos días Puerto Rico vuelve a recibir a Benito. El hombre que le cantó a la jurisdicción, que convirtió la bandera, la playa, el barrio, la casita y la nostalgia puertorriqueña en parte esencial de su propuesta artística, regresa para cerrar su gira mundial bajo una frase preciosa:

“Cerramos en casa.”

Y sí: emociona. Pero hay una pregunta que me parece legítima.

¿Quién puede entrar a esa casa?

Para sus conciertos del 22 y 23 de agosto en el Hiram Bithorn, los boletos fueron puestos a la venta exclusivamente para tarjetahabientes de Banco Popular y la demanda fue tan extraordinaria que más de un millón de personas llegaron a hacer fila virtual para intentar comprar entradas. Los conciertos terminaron agotándose.

No hay nada ilegal en eso. No hay nada inmoral en cobrar por un espectáculo. Y nadie tiene derecho a exigirle a un artista que regale su trabajo.

Pero entonces tenemos que aceptar algo muy sencillo: La patria también tiene precio cuando se convierte en espectáculo.

Y eso no es una crítica a Benito exclusivamente. Es una descripción del capitalismo. Quien puede pagar, entra. Quien no puede pagar, mira desde afuera.

Y cuando se agotan las entradas oficiales, aparece el mercado secundario, donde los precios pueden multiplicarse hasta llegar a cifras absurdas. Medios reportaron precios de reventa de miles de dólares.

Ese es el capitalismo funcionando. Oferta. Demanda. Escasez. Mercado secundario. Poder adquisitivo.

Y Benito es extraordinariamente bueno jugando ese juego.

Y aquí aparece la contradicción

Bad Bunny no solamente vende música. Vende una marca. Vende ropa. Vende colaboraciones. Vende zapatos. Vende experiencias. Vende boletos. Vende mercancía. Vende publicidad. Vende imagen. Vende cultura. Y, sobre todo, vende una historia.

Una historia en la que Puerto Rico ocupa un lugar central.

Nada de eso es malo. De hecho, yo diría que es admirable. Lo extraordinario es que un joven puertorriqueño haya conseguido construir un imperio comercial de alcance mundial utilizando, en buena medida, elementos de nuestra identidad nacional.

Pero entonces no podemos tener miedo de llamar las cosas por su nombre. Eso también es capitalismo. Y es capitalismo del más sofisticado.

No el capitalismo de una pequeña tienda de barrio. Estamos hablando del capitalismo de la economía global del entretenimiento: plataformas digitales, grandes corporaciones, bancos, estadios, promotores, publicidad, propiedad intelectual, marcas internacionales y millones de consumidores.

Bad Bunny no está fuera del sistema. Bad Bunny es uno de los productos más exitosos del sistema.

De hecho, un análisis publicado en 2026 planteó precisamente esta paradoja: su mensaje anticolonial adquiere fuerza precisamente porque circula a través de la misma industria capitalista global que ese mensaje cuestiona.

Y ahí está el verdadero debate.

El capitalismo malo… hasta que paga bien

Aquí quiero hacer una aclaración importante. No estoy diciendo que Bad Bunny sea socialista. No tengo que ponerle esa etiqueta.

Tampoco voy a pretender que cada crítica que haya hecho contra Estados Unidos, el colonialismo, la gentrificación o determinados sectores económicos significa automáticamente que quiere abolir la propiedad privada o establecer una economía socialista.

Eso sería intelectualmente deshonesto.

Pero tampoco podemos fingir que su discurso público es políticamente neutral. Su obra y sus intervenciones públicas han cuestionado la gentrificación, la privatización, el desplazamiento, el colonialismo y determinadas estructuras de poder en Puerto Rico. El Apagón, por ejemplo, convirtió varios de esos temas en parte de su discurso internacional.

Perfecto. Tiene todo el derecho.

Pero si vamos a cuestionar el sistema, cuestionémoslo completo.

Porque resulta curioso que algunas personas celebren la riqueza cuando la produce Benito, pero condenen la misma lógica de acumulación cuando la produce otro.

El empresario que construye una compañía es “explotador”. El artista que construye una marca multimillonaria es “revolucionario”. El inversionista que compra propiedades es “capitalista”. El artista que vende una experiencia de miles de dólares está “representando al pueblo”.

¿En qué quedamos?

El capitalismo no se vuelve socialista porque el millonario tenga conciencia social

Aquí está mi punto principal.

Puedes ser millonario y defender causas sociales. Puedes ser empresario y preocuparte por los pobres. Puedes ganar $100 millones y querer que los trabajadores tengan mejores salarios. Puedes creer en la libre empresa y, simultáneamente, querer un sistema de salud más accesible. Puedes amar profundamente a Puerto Rico y defender una determinada visión política.

Todo eso es perfectamente compatible.

Lo que no es compatible es pretender que el sistema que permitió tu éxito económico es intrínsecamente perverso mientras disfrutas, sin complejos, de prácticamente todos sus beneficios.

Porque Benito no llegó donde llegó por haber derrotado al capitalismo. Llegó porque aprendió a dominarlo. Y lo hizo extraordinariamente bien.

Spotify. Conciertos. Propiedad intelectual. Marcas. Mercadeo. Publicidad. Turismo. Streaming. Entretenimiento. Moda. Deportes. Restaurantes.

La lista de sus actividades comerciales y colaboraciones es extensa. Desde Adidas y Crocs hasta otras grandes marcas internacionales, su carrera ha demostrado una capacidad extraordinaria para convertir popularidad cultural en valor económico.

Eso no es una vergüenza. Eso es una historia de éxito.

Pero entonces tengamos la honestidad intelectual de reconocerlo.

La pregunta que nadie quiere hacer

Quizás la pregunta más interesante no sea:

“¿Es Bad Bunny socialista?”

Esa pregunta es demasiado fácil.

La pregunta verdaderamente interesante es:

¿Puede una persona convertirse en uno de los mayores beneficiarios del capitalismo global y, al mismo tiempo, ser un crítico legítimo de ese sistema?

Mi respuesta es: sí. Pero solamente si aceptamos que existe una contradicción.

Y las contradicciones no necesariamente invalidan a una persona. Todos las tenemos. Lo que sí las invalida es negarlas.

Yo puedo entender perfectamente que Benito ame a Puerto Rico. Puedo entender que le duela la emigración. Puedo entender que critique la pobreza. Puedo entender que cuestione la gentrificación. Puedo entender que tenga una visión política distinta a la mía. Y puedo, incluso, admirar muchas cosas de su carrera.

Pero también puedo preguntarle:

¿Por qué el capitalismo que permitió convertir tu talento en una industria multimillonaria es digno de crítica cuando beneficia a otros, pero parece desaparecer cuando los beneficios llegan a tu bolsillo?

Esa pregunta no es odio. Es debate.

Y aquí está la verdadera antítesis

La verdadera antítesis de Benito no es otro artista. Es otro concepto. La responsabilidad individual.

Porque mientras Benito representa perfectamente la capacidad del individuo para convertir talento, creatividad y trabajo en una enorme empresa global, hay una corriente política que intenta convencernos de que el éxito económico solamente puede explicarse por explotación, privilegio o estructuras injustas.

Yo no compro esa idea.

El éxito de Benito demuestra exactamente lo contrario. Demuestra que un joven nacido y criado en Puerto Rico puede crear algo que millones de personas alrededor del mundo quieran consumir.

Eso es poder económico. Eso es propiedad intelectual. Eso es emprendimiento. Eso es mercado. Eso es capitalismo.

Y funciona.

Por eso me parece contradictorio que algunos quieran celebrar el éxito de Benito como una victoria cultural mientras rechazan el sistema económico que hizo posible que esa victoria pudiera convertirse en una empresa global.

No hay que quitarle la bandera

Y aquí quiero terminar con algo importante. No quiero quitarle a Benito la bandera.

La bandera puertorriqueña no pertenece a un partido. No pertenece a la izquierda. No pertenece a la derecha. No pertenece al independentismo. No pertenece al estadismo. No pertenece al autonomismo. Y tampoco pertenece a ningún artista.

La bandera es de todos.

Benito puede cantarle a Puerto Rico. Un estadista puede cantarle a Puerto Rico. Un independentista puede cantarle a Puerto Rico. Un autonomista puede cantarle a Puerto Rico. Un empresario puede cantarle a Puerto Rico. Un obrero puede cantarle a Puerto Rico. Y un pobre también.

Porque Puerto Rico es demasiado grande para que una ideología se lo apropie.

Por eso mi crítica no es contra Benito. Es contra la idea de que alguien puede apropiarse del concepto de “patria” para presentarse como representante moral del pueblo mientras, simultáneamente, opera una maquinaria comercial que convierte esa misma patria en uno de los productos culturales más rentables del planeta.

Si vamos a hablar de capitalismo, hablemos de capitalismo. Si vamos a hablar de socialismo, hablemos de socialismo. Si vamos a hablar de patria, hablemos de patria.

Pero no confundamos una cosa con la otra.

Porque la patria no se mide por cuánto cuesta un boleto. Ni por cuántos millones genera una gira. Ni por cuántas camisetas se venden. Ni por cuántos streams acumula una canción.

La patria es mucho más grande que eso.

Y quizás la verdadera revolución puertorriqueña no sea que un artista pueda hacerse millonario cantando sobre Puerto Rico.

Quizás la verdadera revolución sería que el joven que no puede pagar un boleto de $100 tenga la misma oportunidad de convertirse algún día en el próximo Benito.

Ahí sí estaríamos hablando de libertad. Ahí sí estaríamos hablando de movilidad social. Y ahí sí, quizás, podríamos decir que la patria dejó de ser solamente una canción y comenzó a convertirse en una oportunidad.